《止殺令》影評
武俠小說對于傳承古典文化的很大功勞，國人知道“丘處機”這個名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當年長春子丘處機偶然路過牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個穿著道袍的仗劍豪俠。
但武俠這個類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實《射雕》的歷史背景十分復雜，郭靖等人生于南宋、長于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個政權統治下的地域中都不用辦護照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個背景而且不斷虛焦。金庸曾經寫過關于王重陽、丘處機等人的人物小傳，提及丘處機不遠萬里勸成吉思汗停戰止殺的故事，但這個故事在他武俠世界里基本沒有存在意義，但以現今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關系與價值觀選擇，卻很有重述的價值。
一、是秀才遇到兵 還是圣者感化王者
當丘處機遇到成吉思汗，有點秀才遇到兵的感覺，當然丘處機是個道士，但他所在的全真教是號召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。
這一點是有史可查的，王重陽創立的全真教提倡三教合一，而《道德經》、《般若心經》、《孝經》是教徒必讀的經典。之后到了丹陽子馬鈺那里發揚了道家部分崇尚無為修煉，而到了長春子丘處機那里則發揚了儒家積極入世的部分，所謂并不違背“內道外儒”，歷史學家任繼愈甚至認為丘處機后來創立的全真龍門一派應該算做儒教的一支。因此《止殺令》里的丘處機如同慈眉善目的教書先生，一身儒家長者氣質，也算與其價值取向合拍。
《止殺令》講述的就是身在山東文登的全真掌門丘處機受邀遠涉萬里到達西亞地區，與成吉思汗會面的故事。這個過程被丘處機之后第七代全真掌門李志常記載在了《長春真人西游記》里（ps：丘處機是第五代，第六代是尹志平）。《止殺令》全篇都在成吉思汗遠征軍中和丘處機遠行途中做切換，成吉思汗在帳中運籌帷幄，丘處機則在三萬五千里的長途中救死扶傷、掩埋尸體、制服并感化匪徒，這個72歲的老人是個綜合性人才，醫術、武功、文學修養等都登峰造極，尤其一柄拂塵使出的“順風云手”讓人物終于滿足了《射雕》陰影下觀眾的些許期待，但動作設計不盡如人意。另一方面，他也有著不尋常的“神通”，比如呼風喚雨、起死回生，這與其說法術不如說精通醫理、通曉天文所致，但在成吉思汗看來，則是在他所理解的世界觀之外的神奇能力，他本來想把丘處機請來求長生之術，但丘處機告訴他只有養生，養生能善待自己的生命，也要敬天養民，順應自然。
所以丘處機是在儒家積極救世的情懷下，以道教的神乎其技為手段來勸說成吉思汗停戰止殺，儒道兩種價值觀和生活方式，在丘處機這里達到了高度統一并運用自如。
二、觸碰到禁區的史詩
很多年以后，乾隆皇帝到了白云觀寫下一副對聯：萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功。所謂“不用餐霞”，是因為全真的道家修行以內丹修煉為主，更類似佛教出家的禁欲苦修，而不是正一道派的求符煉丹。而“一言止殺”，說的正是《止殺令》的故事，其實丘處機的濟世奇功不止這“一言止殺”，后來他接受了成吉思汗的賜的虎符和圣旨，用來發揚全真教，同時道觀還用來收納流民。
影片《止殺令》主線是丘處機勸阻成吉思汗止殺，故事基本完整，讓中國觀眾可以在《射雕》之外了解這段歷史的真貌，但由于涉及全真道教和異族侵略兩大禁區，《止殺令》在丘處機和成吉思汗的人物塑造上就有些遺憾，據導演王坪說，影片在創作過程中，被幾十個專家開了幾十次會不斷要求刪減、修改，很多生動鮮活的細節都被簡化處理。
成吉思汗征伐歐亞的大歷史背景、一個宗教人物與一代雄主的對話，僅憑這些，丘處機“一言止殺”的故事題材本身足以成為史詩，但史詩需要格局，需要大歷史背景下個人命運與歷史環境的碰撞，比如片中最為出彩的耿樂飾演的成吉思汗的侍衛長劉仲祿，之前肯定是個漢人，而這個漢人跟隨著異族的統帥去征服自己的土地和同胞從現代民族角度來說可謂“漢奸”，他是否有身份認同的問題？再者，在那樣的年代，戎馬倥傯征伐天下的雄主往往也是一個嗜血的暴力統帥，據說成吉思汗多次屠城殺死的人就有幾百萬人，這一點沒有直接展現，而是丘處機在途中遇到沙場死尸，丘處機悲憫在懷令劉仲祿等掩埋，但未能從鐵木真角度直接展示，也就削弱了兩個人物之間的劇情張力。而成吉思汗身邊的耶律楚材歷史上也是有很多故事的，這里就稍顯單薄了些。不過導演在各種束縛之下，仍然安排了中泉英雄飾演的西域客商被俘虜在成吉思汗大營與契丹妻子李小冉的命運糾葛，將那個戰爭年代下民族融合的時代背景鋪墊到位。
三、歷史觀與選擇
丘處機當時同時面臨著南宋、金政權的邀請，但丘處機放棄他們選擇了成吉思汗，因為他看到了天下大勢，這種眼光和胸襟也非常人能比。但在我們先入為主地以為丘處機是個漢人要抗金扶宋前提下，這些復雜的歷史局面如果多交代一些顯然會更好，但這又涉及到了民族問題，蒙古族也是兄弟民族，不是外族。
所以直到看香港電影，我們才知道反清復明這種政治上的正確，原本元朝統治者、清朝統治者在我們看來只要是明君就好的嘛。難怪《血滴子》這么迎合內地的電影把反清復明最終解釋成了求平等，都忘了當年洪興罩你們去戰斗的歲月了。而《止殺令》里這些人物選擇會更復雜，比如金當時已經統治了南到山東、河南地區，而蒙古的征討等于原本的淚盡胡塵里的遺民要再次當上亡國奴，很難想象有抱負的知識分子當時是何等心理，如果能涉及這個層面，影片會更加震撼，但，禁區太多了。
歷史片需要歷史觀，這么多年古裝歷史題材之所以在觀眾和評論者那里都不討好，歷史觀混亂是重要原因之一。張藝謀的《英雄》仰望權威、贊頌強權的價值取向備受苛責，而很多古裝人物動不動以和平、大愛來做終極解釋也沒能討好，《止殺令》并不存在這個問題，倒是在一番誠意基礎上，讓人看到了中國拍史詩題材的禁錮。
《金蟬脫殼》影評《小時代》影評：非我的時代《通緝令》影評300勇士：帝國崛起影評電影《白日焰火》觀后感（一）《天才進化論2》觀后感《普羅米修斯》影評：仍然還在原地踏步，沒有突破電影《甲午海戰》觀后感
