《怦然心動flipped》觀后感
好友大力推薦的一部電影，當晚便找來看了。或許自己已經(jīng)培養(yǎng)起“極端體驗”的惡趣味了吧，相比那些奇奇怪怪或暴力血腥的重口味的cult電影來說，這類規(guī)規(guī)矩矩電影還是未能讓我傾心，就像之前的《國王的演講》一樣。不過，建立在自己興味上的最愛往往與客觀的情況有不小的出入，也就是說flipped不會因為我個人的不感冒而使其優(yōu)秀電影的稱號受到絲毫打折。比如說這部電影里的瘋?cè)撕头▏嗤┑南嚓P(guān)情節(jié)就讓我喜歡的不得了。小女孩的父親有個瘋?cè)薭rother，他本可以將其送到免費得政府福利機構(gòu)的，但為了更好的照顧自己的brother，他選擇了費用昂貴的私人福利機構(gòu)。同時他也選擇了一家五口人一直以來租房子住的窘迫生活，選擇了別人輕視的目光。碰巧，我的父親也有同樣的一個哥哥。直至我伯父今年逝世，整整二十年來一直跟著我們生活。可惜的是，我們國家的福利機構(gòu)從來不收養(yǎng)這樣的瘋子傻子的，以至于有太多太多的瘋子傻子過著討飯的生活。而那些遺棄者們呢？實在納悶得要緊，禮儀之邦的中華古國并未教會我真愛。倒是經(jīng)常被我們拿來開玩笑的區(qū)區(qū)二百余年建國史的美國啟發(fā)了自己：要去真真切切地愛值得愛的人。《孝經(jīng)》、二十四孝圖之類廣為流傳被奉為經(jīng)典的東西除了讓自己明白一個模糊的“孝”（不是“愛”）的概念之外，起到的最大的作用大概就是給中國歷代的統(tǒng)治者省了不少麻煩。說實在的，自己非但沒從中撈到什么實質(zhì)性的好處（倒是經(jīng)常被大人們夸“這孩子真乖”），反而在后來讀中文系時服膺了魯迅先生對中國傳統(tǒng)文化的一針見血式的概括——瞞和騙。“瞞和騙”下的人們活著累，活著虛偽。這樣看來，中華民族真正是一個早熟的民族了，過早的擔(dān)起了倫理的重擔(dān)。其實，我是一點也不渴念成熟的，想永遠當個小孩子。盡管現(xiàn)在還有人說頗有孩子氣，但只要自己知道那只是對“孩子氣”相忘于追憶罷了。古希臘民族就挺好的，過完自己“正常的童年”之后，就退出了歷史舞臺。美利堅民族如今也正年輕著呢，不知她將來會如何選擇自己的道路，像中華民族一樣挺上五千年，還是像古希臘民族一樣玩兒完就撤呢？大概有人要說自己有民族虛無主義傾向了，無所謂了，在我看來人類最美好的時代就是公元前的“軸心時代”，這之下呢，一代不如一代。恰如赫西俄德所劃分的那樣：黃金時代之后是白銀時代，再往后是青銅時代、黑鐵時代……（王小波以此四個時代為名依次寫了小說，不知他是否抱同樣的看法）在看了卡爾維諾《樹上的男爵》之后，又意外地聽到了不知名的郭靜的《在樹上唱歌》。“想要光著腳丫，在樹上唱歌；想要吹著口哨，在樹上唱歌。”多愜意的生活啊！但那只能是想想罷了。自己求學(xué)的開封算得上是一個相當落后的城市了，學(xué)校也地處郊區(qū)，然而卻也一連好幾個月都難得與大自然親密接觸（城市花園與校園綠地算不得大自然）。想起之前旅游去過的青島（自己去過的最國際化的城市），熙熙攘攘，人來人往，不是為利便是為名，實在是一點人情味都沒有了。自盧梭拉起“返回自然”的大旗之后，聲勢浩大的浪漫主義便一直把自然當作伊甸園來追求。有論者稱西方對自然的覺悟自此而始，而中國對山水自然的熱愛則至少可追溯至魏晉時代（陶淵明、謝靈運等詩人）。而且西方是對工業(yè)化大生產(chǎn)的厭惡而熱愛自然的，中國呢則是自覺的。然而如今，中國還留下多少能夠讓人由衷喜愛的山水呢？要么是被污染的一塌糊涂，失去了自然美的基本要素，要么是唄劃成大大小小的xa級景區(qū)，散發(fā)著著人厭的銅臭氣。
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